8 - كحلانى مىگويد : عمر كسى است كه آن را به صورت جماعت به شكل معينى قرار داد و آن را بدعت ناميد و اينكه گفت : « بدعت خوبى است ! » در بدعت چيز خوب وجود ندارد و هر بدعتى گمراهى است . « 1 » تمام اين كلمات گوياى آن است كه نماز تراويح به صورت جماعت بدعت و در مقابل سنت پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم است و خليفه دوم آن را بدعت قرار داد و اين چيزى است كه فقها - شيعه و سنى - را براى بحث و بررسى در حكم جماعت آن فرا مىخواند و اينكه آيا جماعت در آن مشروع است يا نيست ، كه در ادامه مورد بحث قرار خواهند گرفت . حكم جماعت در نافله ماه رمضان شرعى نبودن نافله‌هاى رمضان به صورت جماعت در زمان پيامبر صلى الله عليه و آله و سلم و آغاز بدعت آن در زمان خليفه دوم منشأ اختلاف عميق فقهى و محل نزاع و گفتگوى علمى ميان علماى اسلام شده است در نتيجه عده قابل توجهى از مسلمين - يعنى شيعه اماميه - در اصل مشروعيت جماعت اين نافله‌ها مناقشه كرده‌اند و با استناد به ادله قوى و محكم جواز آن را رد مىكنند ولى متأسفانه عده‌اى كه منطق شيعه و مبناى آنها را نفهميده‌اند ، اين چنين پنداشته‌اند كه شيعه اصل نافله‌هاى ماه رمضان را انكار كرده‌اند ، در حالى كه چنين نيست ، بلكه جماعت خواندن اين نافله‌ها نزد شيعه منفى و مردود است و آن را بدعت مىدانند ، چنانچه

--> ( 1 ) . سبل السلام ج 2 ، ص 10 ؛ بداية المجتهد ج 1 ، ص 210 .